المبحث التاسع : في الذي يعرب بالحروف نيابة عن الحركة ، وهو أربعة أنواع : النوع الأول من المعرب بالحروف المثنى . المثنّى : هو كلّ اسم دلّ على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون رفعا ، وياء ونون نصبا وجرا على آخره ، أغنت هذه الزّيادة عن العاطف والمعطوف ، بدون تغيير فيه « 1 » ، وهو يرفع بالألف ، وينصب ويجرّ بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها ، نحو : اصطلح الخصمان ، وأصلحت الخصمين ، ووفّقت بين الشريكين . والنّون الّتي بعد الألف والياء عوض عن التّنوين في الاسم المفرد « 2 » .

--> ( 1 ) إلا إذا كان مقصورا ، أو منقوصا ، أو ممدودا . فالمقصور تقلب ألفه ياء إن كانت رابعة فصاعدا ، نحو : بشرى ، ومصطفى ، ومستقصى ، فتقول : بشريان ومصطفيان ، ومستقصيان . وتردّ إلى أصلها إن كانت ثالثة ، نحو : فتى ، وعصا ، فتقول : فتيان ، وعصوان . والمنقوص تردّ إليه ياؤه في التثنية إن كانت محذوفة ، نحو : هاد ومهتد ، فتقول : هاديان ، ومهتديان ، وكذا كل اسم حذفت لامه وكانت تردّ إليه عند الإضافة فإنها ترد إليه أيضا في التثنية ، نحو : أب ، وأخ ، فيقال في تثنيتهما أبوان وأخوان ، كما يقال عند إضافتهما ، أبوك ، وأخوك . بخلاف يد ، ودم فلا ترد إليهما اللام في التثنية لأنها لا ترد إليهما عند الإضافة . والممدود تقلب همزته واوا إن كانت للتأنيث ، وتبقى على حالها إن كانت أصلية ويجوز الوجهان إن كانت للإلحاق ، أو منقلبة عن أصل ، نحو : صحراوان . وإنشاءان وعلباءان ، أو علباوان ، وسماءان ، أو سماوان . ( 2 ) بشروط ثمانية : الأول : الإفراد ، فلا يثنى المثنى ، ولا جمع المذكر السالم ، ولا الجمع الذي لا نظير له في الآحاد . الثاني : الإعراب ، فلا يثنى المبنيّ ، وأما لفظ اللّذان وذان ، واللّتان وتأن ، فهي هيئة صيغ موضوعة للمثنى وليست مثناة حقيقة . الثالث : عدم التركيب ، فلا يثنّى المركب تركيب مزج كسيبويه ، ولا تركيب إسناد ، كجاد الحق ، بل يزاد عليها في حالة قصد التثنية كلمة « ذوا » فيقال ذوا بعلبك وجاد المولى ، ويثنى الجزء الأول من المركب الإضافي فقط فيقال عبدا اللّه . الرابع : التنكير ؛ بأن يراد به أيّ واحد مسمّى به ، ثمّ يعوض عن العلميّة التعريف بأل ، أو النداء ولهذا لا تثنى كنايات الأعلام ( كفلان ) لأنها لا تقبل التنكير .